Hvordan Hitler forsøgte at redesigne julen

Da nazisterne tog magten i 1933, var julen et af deres første mål. Ikke engang julemanden var i sikkerhed.

Hvordan Hitler forsøgte at redesigne julen

I december 1941, Adolf Hitler holdt en julefest for sine nazister . Det var en overdådig affære, hvor Nazi -partiets øverste embedsmænd, statsmænd og generaler samledes før et massivt juletræ for at hygge sig og bytte gaver med hundredvis af jackboote S.S. -kadetter til stede.




På overlevende billeder taget af Führerens egen personlige fotograf fremstår Hitler som noget kedelig og måske lidt trist at være ved denne begivenhed, som om han føler sig malplaceret trods sin betydning, og ikke underligt: ​​Hvilken ferie kunne være mindre egnet til følelserne af den folkedrabende, stridslystne diktator end en kristen højtid, der fejrer en jødes fødsel?

På trods af udtrykket i ansigtet sidder Hitler på disse billeder som en erobrer, ikke bare af kontinentaleuropa, men også af julen - en ferie end på bare seks år, det lykkedes ham at redesigne til et potent propagandaværktøj.



craig fra crea -skaberen

Fred på jord

Det var ikke let. Tilbage under Anden Verdenskrig var Tysklands befolkning overvejende kristen. Dengang som nu var julen en populær højtid at fejre blandt tyskerne; faktisk, det moderne juletræ sporer faktisk sine rødder tilbage til Rheinland i 1500-tallet . Julen var for vigtig for tyskerne til, at nazisterne kunne slippe af med den, men alligevel repræsenterede den alt, hvad Hitler foragtede: den kristne fredsetik på Jorden. Han kunne ikke slippe af med det, men han kunne prøve at gøre det til sit eget.

Julen repræsenterede alt, hvad Hitler foragtede.



En propagandeartikel fra 1937 med titlen Nye betydninger for arvelig told viser den betydelige mentale aerobic, som nazisterne skulle igennem for at gøre julen til en højtid, de stort set kunne støtte. jul traditionelt betragtes som en ferie om en teoretisk fred for hele menneskeheden - en fortolkning bør afvises, hedder det i artiklen. (Det er trods alt svært at ønske fred alle mænd, når du samtidig udarbejder planer om at skubbe millioner af dem ind i gaskamre.) Da han indså dette, sagde artiklens forfatter, at tyskerne i stedet skulle præsentere julen som en ferie med egentlig national national fred, en fred, der formodentlig kun kunne lettes ved at få slippe af med statens fjender som jøder, sigøjnere, kommunister og homoseksuelle.

At dræbe Jesus og julemanden

Hitlers propagandakrig i julen sluttede på ingen måde der. Han satte sig også for at få Kristus ud af julen. I modsætning til på engelsk kaldes julen Weihnachten på tysk, så det faktiske navn på ferien krævede ikke ændringer for at passe til målene for en anti-gejstlig Führer. Alligevel foretrak nazisterne et andet navn til jul: Rauhnacht, den hårde nat, der havde et pirrende antydning af vold i sig.

betyder at se 333
Julemanden var så elsket, at ikke engang nazisterne følte, at de kunne føre en krig mod ham.

Men mange af julens egenskaber er iboende religiøse helt ned til den påståede begivenhed, der fejres: Jesu Kristi fødsel. Heldigvis for Hitler havde tyskerne fejret vintersolhverv længe før kristendommen kom til landet. Det var derfor ret let for nazistiske propagandister at genvinde Weihnachten som en hedensk ferie, hvor de længste vinterdage var præget af gaveoverrækkelse og en lysfest.




Sange, der nævnte Jesus, som Stille nat , blev omskrevet med nye tekster, der støtter fordelene ved nationalsocialismen af ​​ingen ringere end chef -nazistiske ideolog Alfred Rosenberg og Heinrich Himmler, en af ​​hovedmændene i Holocaust. På højden af ​​den nazistiske julerevisionisme blev enhver omtale af Frelseren erstattet med omtale af Frelseren Führer.

Nazisterne foretrak et andet navn til jul: Rauhnacht, den hårde nat, der havde et pirrende antydning af vold til sig.

Jesus var blevet taget hånd om, men julemanden blev ikke så let glemt. Med sine rødder til St. Nicholas of Myra, en græsk kristen biskop fra det fjerde århundrede fra Tyrkiet, var julemanden både eksplicit kristen og bestemt ikke arisk. Alligevel var julemanden så elsket, at ikke engang nazisterne følte, at de kunne føre en krig mod ham. I stedet ændrede de hans navn. Nazisterne argumenterede for, at den hvidklædte og gråskægte figur, der kom til folks huse og gav dem gaver juledag, virkelig var den hedenske gud Odin. Kristne havde blot stjålet ham, men nu var han blevet genvundet.

Juletræspynt


Andre aspekter af julen måtte også ændre sig. Selvom det moderne juletræ er en eksplicit tysk opfindelse, repræsenterede stjernen, der traditionelt er placeret på toppen, et problem for nazister: enten er det en sekspids stjerne og bliver Davidsstjerne, eller også er det en femspids stjerne, og ligner Kommunismens røde stjerne . Ideologisk set ville ingen af ​​dem gøre det. I stedet opfordrede nazisterne til at forkælere til at placere et hagekors, et tysk solhjul eller en sig rune (det lynformede symbol, der blev brugt i SS-emblemet) oven på deres træer i stedet.

Det var ikke ualmindeligt at hænge replikagranater og maskingeværer på dit juletræ i naziårene.



Juletræspynt blev også ændret. Generelt blev ornamenter meget mere krigiske, og det var ikke ualmindeligt at hænge replikagranater og maskingeværer på dit juletræ i naziårene. Men de blev også mere og mere jingoistiske. Overlevende ornamenter fra nazisten var omfatte sølvkugler præget med mottoer som Sieg heil! røde løg dækket af hakekors og tchotchkes formet som jernkors og ørne. Der er endda ornamenter, der bare er små Hitlerhoveder i metal (komplet med overskæg). Til hans ære, selvom Hitler ikke kunne lide disse, hvilket førte til love for at forhindre nazistiske symboler i at blive misbrugt til juleskitsch .

The Ghost Of Christmas Future

I 1939, kun seks år efter at Hitler kom til magten, var julen totalt blevet omdannet til et værktøj til nazistisk propaganda. En nutidig artikel hævder, at når vi fejrer en tysk jul, inkluderer vi i familiens kreds alle dem, der er af tysk blod, og som bekræfter deres tysk etnicitet, alle dem, der kom foran os, og som vil komme efter os, alle dem, som skæbnen ikke tillod at leve inden for grænserne for vores rige, eller som udfører deres pligt i fremmede lande blandt fremmede folk.

800-829-1954

Vi kan ikke acceptere, at et tysk juletræ har noget at gøre med en krybbe i en krybbe i Bethlehem, skrev den nazistiske propagandist Friedrich Rehm i 1937 . Han tilføjede: Det er utænkeligt for os, at julen og hele dens dybe sjælfulde indhold er et produkt af en orientalsk religion.

Men Hitlers redesign af jul varede ikke længe. Da de allierede avancerede, i 1944, var bekymring for de kristne indflydelser på jul den mindste af nazisternes problemer, og ferien blev omdøbt til en mindedag for dem, der var gået tabt i krigen.

1944 var også året for sidste nazistiske jul. Bare fire måneder senere var Führer død, og mens nogle få af Himmlers salmer kortvarigt blev sunget i efterkrigstidens Tyskland, gjorde de overlevende fra krigen med Hitlers jul, hvad de gjorde med hver anden idé, som nazisterne havde fundet på: fordømt den og begravede den.

Måske er det det, der forklarer det mærkelige, triste udtryk i Hitlers ansigt, der sad der ved et bord med alle sine bøller i julen, 1941. Måske har han set julens spøgelse i fremtiden.